LES 8 LÉGENDES ET MYTHES DE CAJAMARCA LES PLUS POPULAIRES - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Certaines des légendes et mythes les plus populaires de Cajamarca sont Cerro Campana, la pampa de la culebra ou l'or perdu d'Atahualpa.

Cajamarca est l'un des vingt-quatre départements qui, avec la province constitutionnelle de Callao, composent la République du Pérou.

Place Cajamarca

Sa capitale, Cajamarca, est l'une des plus anciennes provinces des hauts plateaux du nord du Pérou, et sa capitale, la ville de Cajamarca, fait partie du patrimoine historique et culturel des Amériques depuis 1986, ainsi déclarée par l'Organisation des États. Les Américains.

Ses mythes et légendes proviennent d'une longue tradition quechua, qui remonte à l'expansion de l'empire inca au XVe siècle. Ils se caractérisent par le traitement de problèmes liés à la formation des paysages et des trésors perdus.

Ces histoires n'ont cessé d'évoluer et de se répandre que longtemps après l'indépendance du Pérou en 1821 et font partie de la culture et de la tradition Cajamarca.

La légende de Cerro Campana

Cerro Campana est une colline située au nord de la province de San Ignacio. La légende raconte qu'une ville importante se trouvait ici, dont les habitants étaient en guerre avec le chef d'une tribu voisine.

Celui-ci, dans un accès de colère, a décidé de demander l'aide d'un sorcier, qui a jeté un sort sur la population et l'a transformée en roche.

Après cet événement, chaque jeudi ou vendredi saint, vous pouvez entendre le chant des coqs, un groupe de musiciens et le son d'une cloche sur cette colline.

Au sommet de la colline se trouve la figure de pierre d'une femme assise dans un fauteuil, enchantée par le sortilège de la sorcière il y a des centaines d'années. Sous les rochers qui entourent la figure se trouve une source d'eau cristalline qui ne se trouble jamais.

On dit qu'en ce printemps on peut parfois trouver un petit oiseau doré, et ceux qui le voient deviennent fous avec sa capture.

Lagon de Shururo

Selon ce mythe, la lagune de Shururo a été formée avec les eaux qui sont restées après que les mauvais génies aient fait disparaître la lagune sacrée.

Ensuite, le dieu Inti s'est arrangé pour qu'un puma noir soit la mère et protège ses eaux contre d'autres attaques.

Un jour, le puma est sorti pour prendre un bain de soleil et un condor l'a soulevé en l'air pour le tuer. La lagune s'est levée et l'a défendue au milieu du tonnerre et de la tempête qui ont éclaté.

En fin de compte, la lagune a gagné, mais elle a réduit ses eaux et le puma blessé n'est plus jamais sorti pour prendre un bain de soleil.

L'apparition de l'homme Huanca

Selon cette légende, Con Ticsi Viracocha a créé le monde et ses habitants. Le couple Huanca -Atay Imapuramcapia et Uruchump- est sorti d'une source qui les a fait jaillir.

Ils ont formé la première ville. Cependant, ses descendants ont commencé à adorer le dieu Huallallo Carhuancho.

En guise de punition, Viracocha a obligé les envahisseurs à les maîtriser et a transformé Huallallo en Huaytapallana enneigé.

Les Huancas repentis ont construit le temple de Huarivilca pour honorer une fois de plus son créateur.

Légende sur l'apparition de La Dolorosa de Cajamarca

De nombreux mythes et légendes de Cajamarca sont entrecoupés des traditions de la foi catholique.

Tel est le cas de la dévotion de ses habitants à la Virgen de los Dolores, patronne de cette entité. Depuis 1942, tous les 14 juin, ses fidèles se rassemblent pour demander sa bénédiction.

Maintenant, il existe plusieurs versions quant à l'origine de cette image. L'une des histoires les plus populaires est que les charpentiers qui l'ont sculpté étaient en fait des anges transformés en humains.

Ils ont demandé à sculpter la Vierge là où ils ne pouvaient pas être dérangés et ils n'ont jamais mangé la nourriture qui leur était apportée. Quand ils ont fini l'image, ils ont disparu sans laisser de trace.

Légende de la Pampa de la Culebra

Cette légende est née de la tradition quechua et remonte à l'époque préhispanique. La légende dit que les dieux de la jungle ont envoyé un serpent, aux temps de moisson, à Cajamarca, pour montrer leur pouvoir sur les colons en raison de leurs péchés.

Ce serpent augmentait pas à pas en escaladant la chaîne de montagnes, dévastant les arbres et les cultures, laissant ruine et destruction dans son sillage.

Des centaines de villageois ont quitté la ville paniqués. Ceux qui sont restés ont supplié les dieux d'avoir pitié.

Apaisés par les supplications, les dieux résolurent d'arrêter le serpent, lui jetant des éclairs. Cela a laissé son cadavre se reposer dans toute la chaîne de montagnes, se transformant en pampa.

Les colons disent que lorsque la foudre frappe la pampa, ce sont les dieux qui les provoquent, fouettant la pampa pour qu'elle ne se transforme pas à nouveau en serpent.

Aujourd'hui, il est situé sur la ferme Polloc, où il semble que la forme d'un serpent repose sur la pampa qui l'entoure, et dont la tête pointe vers la ville de Cajamarca.

Cette pampa a servi pendant des siècles de paratonnerre pour des raisons inconnues, qui ont abouti à des centaines de versions de cette même légende.

L'or perdu d'Atahualpa

En 1533, le dernier souverain inca, Atahualpa, était prisonnier de l'empire espagnol dans la ville de Cajamarca.

Il a ordonné, pour son sauvetage, une grande quantité d'or, d'argent et de pierres précieuses à son empire, à livrer à son ravisseur, le commandant Francisco Pizarro, et ainsi atteindre sa liberté.

Cependant, Pizarro a manqué sa promesse et a condamné Atahualpa à mort avant que le dernier envoi de ces trésors ne soit livré.

Il y a alors la croyance que toutes ces richesses sont cachées dans une grotte secrète, sur la route par laquelle ces marchandises ont été amenées à Cajamarca.

Hualash doux

L'une des figures mythiques les plus répandues au Pérou est celle des Gentils. Les os des premiers Indiens qui ont peuplé la terre prennent une apparence humaine la nuit.

Ils assistent aux festivités organisées dans les villes voisines pour se réjouir. Avant l'aube, ils retournent sur la colline où se trouve leur maison et redeviennent les vieux ossements des premiers colons.

A Cajamarca, on raconte l'histoire d'un gentil qui est descendu des collines appelées par les jarachupas et les añases pour le battage de Marcavalle, où les jeunes hommes dansaient avec énergie au fil des âges. C'était un grand et bon gentleman. Il portait un poncho et un chapeau en laine blanche.

Il dansait si bien que lorsque le gentil proposa son départ avant l'aube, il fut entouré d'un groupe de femmes implorant que la fête ne soit pas abandonnée.

À la fête, personne ne savait qu'il était doux, alors ils l'ont entouré entre chants et danses, évitant son départ et ignorant ses avertissements.

Le gentil a crié "doux tullo shallallan", ce qui signifie "N'entends-tu pas mes os de gentil claquer?".

Lorsque le soleil se leva, le gentil tomba au sol dans les os et la poussière, avec le poncho et le chapeau blanc, vides sur le sol.

La cloche perdue de Rodeopampa

Rodeopampa est une ville rurale située dans la province de San Miguel. Ses habitants racontent qu'il y a longtemps, un berger conduisait son troupeau de moutons à travers les prairies à la périphérie de la ville, quand soudain il entendit le son d'une cloche.

Suite au bruit, il a découvert que c'était sous terre, il a donc décidé d'appeler ses voisins pour l'aider à creuser.

Après avoir creusé toute la journée, ils l'ont trouvée à dix pieds sous terre. C'était une splendide cloche dorée.

Ils ont décidé de l'emmener en ville et d'organiser une grande fête, mais c'était si lourd que même la force de dix bœufs ne pouvait pas le déplacer. Ils résolurent de la monter sur le dos d'un mulet, qui la portait sans effort.

En arrivant dans la ville, ils ont été accueillis avec une grande fête, pleine de groupes de musiciens et de feux d'artifice qui ont effrayé la mule.

Le bruit des roquettes terrifia la mule et, en un instant, elle se transforma en feu, s'enfuyant vers la lagune Mischacocha, où elle coula avec la cloche.

Les habitants pensent que cette cloche en or massif se trouve toujours au fond de ce lagon.

Références

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2. Arguedas, JM et Izquierdo Ríos, F. (Editeurs) (2009). Mythes, légendes et histoires péruviennes. Madrid: Éditions Siruela.
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4. Delgado Rodríguez, N.-É. (2016). Conditions présentées par le district de Celendín, province de Celendín, région de Cajamarca pour la pratique du tourisme expérientiel. Travail de diplôme présenté pour se qualifier pour le baccalauréat en tourisme. Université nationale de Trujillo, Pérou.
5. L'apparition de l'homme Huanca. (s / f). Dans IPerú. Récupéré le 20 novembre 2017 sur iperu.org
6. Asencio, L. (23 mars 2012). Mère de Dolores, reine et patronne de Cajamarca. Récupéré le 20 novembre 2017 de rpp.pe